伏闻大化无方。神功广被。洞幽明而赴感。普生死以垂恩。拯度无遗。古今蒙泽。臣顷者专征北陆。统领师徒。横黑弰以临戎。誓倾臣节。奋雕戈而效命。志洗国雠。山川有登涉之遥。粮馈有挽输之重。惟期办集。正切忧兢。又一军之人。苦于瘥疫。死伤枕藉。相望道途。兼小男昭允。疾恙所婴。性命悬迫。发丹诚而启愿。冀元圣之鉴临。寻遂回戈。免贻旷阙。再朝丹陛。祗奉皇慈。恭荷道恩。敢申昭谢。是用按洞元品格。披灵宝典仪。考九幽长夜之科。遵玉匮明真之式。精修斋真。上答灵慈。伏冀三界照临。诸天悯护。赐九元七祖。超苦趣于幽关。眷属亲缘。享福祥于昭代。臣积生衅咎。往世冤雠。及主务以来。公私负犯。或赏刑不当。或裁断失宜。俗有怨嗟。过伤阴骘。致使动贻障塞。莫值亨通。昼夜循怀。常增忧惕。因今斋谢。并乞忏除。亡男昭允。未及壮年。飘魂异境。悯其沦谢。悲痛尤深。或有邪沴侵伤。或是幽灵拘制。虔祈道力。俾遂生神。度南丹流火之庭。升上境洞阳之府。参元證品。悟道登真。罪咎蠲除。冤债和释。臣等灾躔超解。厄运清消。禄秩寿涯。更期延益。惟勤诚节。永酬圣主之恩。克励焚修。仰副真灵之祐。

予比年焚绮研，不复作羡语。今寿来千里，门之不去者逾月，勉即其录而次第之。其录云：寺负钱塘龙山，唐开成四年建，曰隆兴千佛寺。后有西竺僧曰转智，冰炎一楮袍，人呼纸衣道者，走海南诸国，至日本。适吴忠懿王用五金铸千万塔，以五百遣使者颁日本，使者还，智附舶归。风鸣海汹，舟且倾，智诵如意轮咒，俄见如意珠王相，十首八臂，度高十丈，风息遂济。智谋揭高梁，可容十丈胜相，以答佛施。时千佛寺乃僧光主之，有阁高八丈，光请于忠懿，以阁为殿，立五丈之像者二，合为十丈。皇朝治平中改赐今额。建炎间灰于腊寇，唯胜相一阁屹然云际，不堕劫火。绍兴初，光之嗣孙曰清中兴之。清有子琦、珍，珍之子性，奕世经理，乃克大备。乾道间，光尧皇帝圣子神孙三殿临幸，朌赉甚渥，由是声益振。今师寿者，性之法子也。清峻自厉，壮耄一日，架钟缭廊，宿仆尽起，金碧辉煌，增光畴昔。至蒙东朝出内帑赐之，风𨔝迩遐，舍予日至，且有施田以惠亡穷者。嗟乎！现十丈无影之形而夺海航之人于鱼龙之腹，要为奇事。至于动三殿之临幸，感东朝之恩锡，岂偶然哉！自是此山当为钱塘胜境，福被民生，当与长江为量数矣。备末之功等乎开山，然则寿也实屹立乎三百九十四载之下，来者勉诸。绍定己丑仲夏记（《洺水集》卷一一。又见《淳祐临安志辑佚》卷五，《咸淳临安志》卷七七，《武林梵志》卷二。）。

转：原脱，据《咸淳临安志》、《武林梵志》补。

夫无为者静而常乐。应物者成而不有。是知冥权弗恃瀰沦。大悲可主方便。于三界之中。汲引四生。宏宣八政。非八万四千无以开其妙门之路。三十七品宏其净土之衢者也。大云寺者。晋凉州牧张天锡升平之年所置也。本名宏藏寺。后改为大云。因则天大圣皇妃临朝之日。创诸州各置大云。随改号为天赐庵。其地接四郡境。控三边冲要。俯苍松而环城。珍白兰而作镇。揆日影。占星表。三时说法。巳布金沙。四柱成台。远分璎珞。当阳有花楼重阁。院有三门回廊。依宝林而秀出。干瑶光而直上。洵人天之福地。为善信所皈依也。时有明牧右武将军右御史中丞内供奉持节西河诸军节度大使赤水军大使九姓大使监秦凉州仓库使检校凉州都督河内司马名逸。实晋南阳王模十三代系也。英玮明允。特达聪亮。负经济之伟才。属会昌之鸿运。学综偫玉。文擅掷金。抚俗安边。式昭神武。加以宿植善因。深究元理。按部馀暇。虔诚净土。重兴般若之台。广塑真如之像。赤水军副使右卫将军陈宗北。左金吾卫翊府中郎将安忠敬。军长史万彻。军司马王休祥。神乌县令胡宗辅。并门承诗礼。世袭箕裘。席工文墨。兼悟兵机。深达般若。乐修檀行。乃怂恿司马等。佥议装严。于北面化十善十恶。四面行廊则兵为喜舍。树檀𨙻之副。明旷劫之因。于堂中面画净土变。面西化地狱画高僧变。并刊传赞。院山门内各画神王二。东西两门各画金刚。其后地狱变中观音菩萨二地藏一。齐空放光。久而不灭。花楼院有七层木浮图。即张氏建寺之日造。高一百八十尺。层列周围二十八閒。面列四户八窗。一一相似。屋巍巍以崇立。殿赫赫以宏敞。拟璚台之悬居。状层城之始搆。年代绵远。其下层微有凋落。欲加缮补。人力未就。俄而东西三閒。忽然摧倒。因掘旧基。得古钱一瓮以助工。后司马公复与军州共为营搆。总剔四面。更敞重檐。于南禅院回廊画付法藏罗汉圣僧变摩腾法东来变七女变。北禅院画三界图九相观音。福比邱翻译经典。有造经房一所。梓匠呈材。河宗献宝。资铣以三品。访丹于九区。抵鹊无遗。伤蛇咸录。郢人运成风之巧。晋臣洒翰墨之辉。云联梵殿。烟凝珍馆。目属宝坊。俨焉相对。雕甍镂角。金凤盘龙。刊名模金。分身留影。地土聿广。楼阁相连。变现无方。感通随念。至若须弥地主。虚宫梵王。是名菩萨。月光童子。如请说经。犹言护法。内控六贼。外伏四魔。皈依祖师。同申戒律。心悟一乘。行闻正果。道存八方。宏施济度。为现在楷梯。乃将来龟镜。寺主雪献法师。俗姓安氏。姑藏人。骠骑大将军安公子孙。高盖驷马。平生不屑。宴坐经行。深心自悟。元该四摄。言绝二边。营事伽蓝。备尽精力。所有营搆。悉禀规模。上座證静法师。俗姓王氏。太原人。高迈非常。晚近无等操尚。远情利益。维𨙻元證法师崇隶前上座守廉等。并志诚明瞻。风神疏朗。共图经始。大愿成就。加以崇草园林。列莳花果。琪树争妍。璚台森列。价重香山。名高元圃。法城之侣。朝夕来游。行李之徒。瞻仰不辍。诚西域之慈航。而五凉之胜事也。况乎义冠人天。福禔中外。万祀无疆。千秋莫朽。爰记其事。兼赞以偈。逖听人代。博求古今。至宫不宰。法乳无音。罕通惠树。直敞稠林。何以出音。惟闻觉地。出俗云何。證在烦恼。修持奚故。达在生老。利物非速。古今未早。无去无来。曰法曰道。虽在譬喻。言说皆空。虽在图像。无有是同。迹权混实。理契感通。智周惟理。匪我求蒙。教法兆基。伽蓝土地。梵宇宫殿。经台楼阁。宝镇垂苏。璇题流铎。光阴煜耀。烟霞忽霍。三休槩日。千寻倒影。花散梅梁。莲披藻井。鴹鶤不及。元态自逞。超士伏历。王人摩顶。既安灵馆。式绍禅关。顿渐成学。广施积善。道弥有路。义总无馀。一超色相。求敦居诸。

近世分禅、律为二学，其所居之长，禅以德、律以亲而授之。以德者选于众，而归之者亦众。夫言德者，非世所谓德也，以其等空妄、超渐次、出死生，可以为天人师者耳。故祖祖孙孙，称佛嗣焉。筠之望山曰新丰，洞有佛刹曰普利禅院，唐咸通中，悟本大师始剪荆而居之。悟本得心印于药山俨，俨得于云岩晟，晟得于石头迁，迁得于青原思，思得于曹溪能，是为六祖。自释迦如来二十九世而至达摩传中国，五世而至曹溪，又五世而至悟本，凡三十九世矣。及悟本之即世也，得法而去者，道全居中山，道虔居青林，相继来嗣之。悟本又传曹山寂，寂传道延，居鹿头。及道虔卒，鹿头又续之。鹿头延卒，其门人惠敏袭之。惠敏卒，嗣和尚自净业来继之。李氏之称国主也，觉海国尊师启大道场于金陵之报恩，其嫡曰文坦，被黄纸诏书，赐号大沙门，来统之。云门真禅师之上足曰清禀，亦奉主命来后之。禀卒，而豫章彦闻因之。及彦闻而衰矣，辄以院付其徒，檀越不可，乃疏请九峰守诠绍之。九峰亦本境之名蓝也，移法席至是山。五年，复为庐山栖贤所请而去。诠传曲江晓聪，聪传合淝自宝，宝又传曲江鉴迁，绳绳兴之。宝师得法于黄梅聪，与迁皆云门之嗣孙，自悟本主迁，或绝或承，凡十三代。诠徙栖贤，宝徙黄檗，自聪已上，皆终焉。悟本讳俍价，越州诸暨人，姓俞氏，年十二，师事五泄；二十一，受具于嵩山睿律师。慕南宗之学，南游江湘，得云岩而事之终其身，毕丧而后去。遇武宗之诏，遂民服隐于箕州。及宣皇御宇，乃复僧仪，南至高安之所丰洞，邑豪雷衡之山也，见其泉石幽奇，乃曰：「此大乘所居之地」。言于雷氏，雷氏施之。初，山多蛇虎，师庵居一宿，蛇虎尽去，至今山无虎焉。留居十八年，名声四传，来学者五百馀众。坐谈立悟，虚来实去者，不可胜数。名闻京师，天子赐咸通广福寺额并一钟焉。寻以咸通十年三月顺世。先期其日，期至而去，徒众环泣，师瞑而复觉曰：「心无所依，是真修行，何有悲喜？勿惊吾也」。复令为斋七日，乃具师食讫，沐浴安坐，歛容而化。葬于山之阳，敕谥悟本大师，塔曰惠觉之塔。师能攻苦率众，衣无䌽，卧无褥，炉无炭，室无烛，故后世以简约相承焉。集《大乘经要》一卷，行于世。中山全姓宣氏，常州人，以其尝居隽水之中山，故号中山和尚。中和二年，镇南节度使钟传实召以来。景福二年，避寇于分宁，制置戴尚书迎居龙安院，明年坐亡于龙安，归葬寺之东。青林虔姓陈氏，杭州馀杭人，初谒悟本，悟本曰：「此子向后走杀天下人」。广明初抵南郑，遇贼巢之乱，驾幸梁、洋，时有中贵人姓第五者，见师，瞻视良久，曰：「此是法王，非同龙象也」。自汉东之青林，亦钟镇南召之。天祐元年灭度，门人录其语三百节，为《玄机示诲集》。鹿头延姓刘氏，福州长乐人，江南武义二年，自鹿头至，凡三年而示寂，全身瘗于寺南，赐谥洪果大师，塔曰惠光之塔。敏姓李氏，蜀之华阳人，从洪果来，及其终而代焉，保大六年，迁化。嗣姓周氏，同郡高安人，金陵召见，深加信重，乾德二年顺寂，塔于惠光之北。坦姓吴氏，建州建阳人，李主以其国命命之，凡四年而终。禀姓李氏，泉州仙游人，李主召入澄心堂，集诸方语要，凡十年，又俾来继坦焉。彦闻以疾而间其位，故衰，凡三年而卒。诠，金陵人，自九峰来居，五年，大壮其栋宇而新之。既赴栖贤之请，以首座聪嘱檀那及其众，众从之，请于州，州从之。聪姓杜氏，大中祥符三年，实应是命，于山之东北，手植松可万株，凡植一株，坐诵《金刚经》一卷。常自称栽松比丘，今号其地为金刚岭云。聪临终而让宝，如聪之始。聪之终也，遗诫于其众，无服衰绖，哭泣吊慰，一切绝之。其寺之再兴也，诠始缉之，聪又能经纬，至宝而纪纲大备焉。宝姓吴氏，开堂十六年，未尝出院门，自江湖之南及岭之南，二十馀州闻其名者，岁奉钱共数十万以供其堂，其为人信向如此。亦种杉万株，皆手自培斸。同郡有黄檗山某院，唐裴丞相休之功德院也，岁入丰而主者侵牟之，众食不足，思有德者为之长。景祐四年，自太守而下，列名请其行，又俾其自择人而付之，得迁焉。居黄檗未十日，四方至者仅百人，盖其道可师者邪。迁姓某氏，亦能守宝之规而不敢加焉。某上书失职，来是郡，得其传法之次叙而记之。景祐五年龙集戊寅正月日记。

托迹龙门，久衔顾遇；露章乌府，新出品题。俯陈感惧之情，仰答生成之德。窃考宗祖之盛际，有如韩、范之钜贤，皆著直声，并居言责。虽是非褒贬，外存风宪之大纲；然涵养栽培，阴寿国家之元气。故治效为本朝之冠，而人材被数世之馀。恭惟明公，追配前哲。其抨劾也，霜威之凌厉；其吹嘘也，春意之发生。必有胜流，乃当盛举。如某幼耽章句，壮喜功名，颇习闻于往行前言，亦受教于君子长者。饥寒逐禄，非如处士之伦；荫补得官，浪有文人之目。丱角聆先君之训，秋毫皆吾相之恩。幸脱选坑，来为壮邑。略无教化继圣门之弦歌，但有语言为仇家之组织。谤喧都市，命系庖厨。此冤未明，虽死不瞑。赖宪长力扶于善类，察孤生忝出于故家，首辨谗诬，复加论荐。天下有道，庶人不议，特欲惩利口之夫；众人欲杀，吾意怜才，初弗罪属文之士。味褒词之假借，与亲札之丁宁，岂惟挈出于机阱之中，又且推挽于云霄之上。观瞻顿改，踪迹稍安。兹盖恭遇某官振肃台纲，主张国是。回槁木寒灰于既死，起游魂白骨而再生。易捐微躯，难酬洪造。某敢不益求实学，永熄空言？崇雅黜浮，深悟斯文之体；首公竭节，不为执事之羞。

播告辨朝，延登端揆。上收威柄，大黜陟于群生；内出制麻，首褒崇于旧学。明良胥会，今古罕逢。窃以自昔爰立之人，必有具瞻之望。元祐相文正之日，都人莫不聚观；绍兴拜忠简之初，朝士至于相庆。亦既下孚于众志，灼知上格于天心。惟时伟人，克配前哲。恭惟某官气钟天地之和粹，学造圣贤之精微。调护初潜，本绮季、园公之力；吁谟大事，兼玄龄、如晦之长。虽居庙堂之高，不以名位为乐。门有荐贤之桃李，庭无谒事之苞苴。退然肖儒生之癯，发而为仁者之勇。方政由博陆，独魏相耻于苟同；及廷议蔡师，惟裴度声其当讨。海内想其风采，陛下倚以腹心。久矣意属于明公，知其才任于宰相。韩、富而后，久无君子之经纶；伊、筦以来，复见师臣之遇合。既得君而行政，首下诏以戢贪。使郡国承流宣化之臣，知朝廷贵德贱货之意。卿士相戒，无常舞以酣歌；勋贵闻风，亦减驺而彻乐。凡前日大弊极坏之政，与当世自重难合之人，图回一新，号召四出。起陆贽、阳城于散地，任羊祜、陆逊于方隅。捐横歛以宽茧丝之民，选良吏以熄萑蒲之盗。用我期月，见仲尼变鲁之功；以王万年，懋公旦佐周之业。某幼耽章句，壮喜功名。檄草虽工，不疗义山之厄；桃花作祟，能令梦得之穷。忆昨飞语见侵，祸机垂发，彼方一网牵联奏邸之饮宾，公以片言消释乌台之诗案。盖顶踵已归于陶冶，特姓名未彻于钦翘。兹聆英衮之告廷，嘉与老农而击壤。愧无杰思，可赓诵圣德之诗；不谓残年，复有见太平之日。

予初游吴，读赞宁《宋僧史》，怪不作《云门传》。有耆年曰：「尝闻吴中老师自言，尚及见宁，以云门非讲学，故删去之」。又游曹山，拜澄源塔，得断碣曰：「耽章号本寂禅师，获《五藏位图》，尽具洞山旨诀」。又游洞山，得《澄心堂录》，书谷山崇禅师语，较《传灯》皆破碎不真。于是喟然而念，云门不得立传，曹山名亦失真，崇之道不减岩头，丛林无知名，况下者乎？自是始有撰叙之意。凡经诸方三十年，得百馀传。中间忘失其半，晚归谷山，遂成其志。时长汀璲、珣二衲子来从予游，录此副本易曰：「多识前言往行，以大畜其德。是录也，皆丛林之前言往行也，能不忘玩味，以想其遗风馀烈，则古人不难到也，二子勉之」！

自大庾稍南百里为县，又稍西百里为郡，概名始兴，吴置也。即中易广兴，后易韶，最后裂东竟为州，南雄是矣，县如初。唐相国张公九龄出焉，封始兴伯，县寖为重。本朝许彦先、谭焕、邓酢辈彬彬相先后出。而县治故微，方尺可考，诹之肇卜斜，后或迁于华馆，于旧县，于高宅。乍此乍彼，大抵阴阳家乱之。属有摄令相旧县，方宅迁为良，绵蕞，屋其上。县史相哗犯《宅经》忌，工半，但已堇累岁，有元證。淳熙甲辰，长老谭安辈状其事丐州，取故屋材错之新，不且（缺）压。州意大役也，难之。静循，县夫葺，惮难甘习，惮成废，县尤也。州效之，废孰为起？则翻然图所应为屋副之浅劣百万，授安辈以归，市材庸工。不董不何，人一其心，百其力。明年三月，鼎鼎成矣。坎而堂，离而门。堂之阳而听，门之阴而楼，岿如也。各为间五，左右庑增者一。堂听之交，项廊而腋室杀者四，庖湢不与；犴杀者一，扉道鞠所不与。帑廪曹隶，直辍庑壁为之。又斥馀訾为簿尉廨，规摹视县褊，所杀楼、项廊、腋室耳。负县户口希绝，州谓县虽成，徒县也，又自靡钱，别为屋四十间而畸，民占馀，牛马走居焉。屮创不失为华，缘饰不伤为朴。乡令簿尉非侨精舍，则僦廛庐，民易视之，及兹帅改观。夫民改观与易视，其间利害之状岂少哉！识者于是役，为官若吏贺者小，为士若民贺者大。人才于粤产，古难得一。从张公出始兴，人以为粤瑞。余考始兴，春秋战国隶楚，秦隶南海，汉逮吴、隶荆；晋隶广，未几隶湘。湘废，复隶荆。自隋乃竟隶广，非粤颛分也。虽然，繇隋以前亡闻人，后创得公。岂楚于春秋，其习染中国，荆湘又为汉、晋内地，声教渐渍之日深以浃，虽中更粤部，其为日浅，莫能移；至隋唐之粤，非古粤匹，故逾浃，逾浃萃于公发欤？至本朝，衣冠之盛，盖复浃则复发，其理然也。县令为州紧属，其民生不及见升平人物，犹能上桑梓于县，作兴争任之，殆流风固然。叹尚次，恐寖淫久，复以粤产自弃，故于记县治之成，考故新隶，为太守黄公邵缕书之。几公帅令，令帅簿尉，相与诏民为士，诏士为前辈，顾不休哉（《缘督集》卷一九，清抄本。）！

夫：疑当作「失」。